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  • 圆、顿教相的发展

    荷泽神会第三代传人道圆禅师剃度出家的,后来才跟随澄观习华严。  33.详参施忠贤,宗密、法藏判教之比较,鹅湖学志第一期。  第二节 圆教概念的发展  2.1 南北朝圆教说  张曼涛:“圆是中国人一个特...

    不详

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  • 净元法师著:痴心梦语第五辑

    毅然投入一柱擎天的镇海宝杵,岂能力挽狂澜,遏止歪风,以常保法灯于不灭?乃始自民国八十年五月一日创立法性宝林教团,并提出两种僧团的构想,一为沙门僧团,一为居士僧团。沙门,是依教团法脉剃度,常住道场,领导...

    净元法师

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  • 菩提心影:法教篇(五)

    在于此。所谓“弘法是家务,利生为事业”,故建设大众化的佛教,此其二。  丙、佛教应当教会化  中国佛教制度,无论是法派或剃度派,小庙固属变相之家庭,即选贤之丛林,亦只顾本身一寺而已矣。往者,外国人讥...

    慈航法师

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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索超越因果轮回后的涅盘世界

    郡王到灵隐斋僧,见壁上题诗,知是陈可常所题,便将他剃度为僧。第二年端午,郡王把陈可常带回府中,   p. 447  要他作词,并叫歌婢新荷歌唱。后来新荷怀孕,供说曾与陈可常奸宿。可常被拷打而坐牢,供称...

    金明求

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  • 近代黄教传入蒙古之因由初探

    有百多名蒙藏僧侣接受剃度,其中  包括蒙古鄂尔多斯、土默特、永谢布的王族在内(注 40 ),  。这对黄教打入蒙古贵族社会自然有所帮助。四年后,阿勒坦  汗过世,索南嘉措(此时已被称为三世达赖喇嘛)在...

    王俊中

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教(1)

    智旭廿三岁时尝在一个月内度梦见德清,可知憨山老人也启 迪了他。然而德清远居禅宗圣地、六祖遗骸所在的曹溪 (广 东省曲江县东南) (注1),智旭改就憨山门徒云岭剃度...

    王煜

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  • 僧叡对空有二说之会通

    于十八岁时依僧贤法师出家,至二十四岁时方离开僧贤「游历名邦」,除了这位剃度的师父外,吾人可以从现存的叡公经序当中发现他再三提起的两位对他深具影响的人物,一个是「安和上」,另一个则是「鸠摩罗什法师」,对于...

    涂艳秋

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  • 玄奘大师归途拜谒感通道场

    做了法衣三十件和过雪山用的其他衣物、用品,赠苏金一百两,银线三万,绫绢五百匹,马三十匹和随从人员二十五人,剃度了四个沙弥,供一路差用。  玄奘在高昌王的大力帮助下,从高昌国西行,经阿耆尼国(今新疆焉耆...

    不详

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  • 天台龙象 台湾高僧──斌宗法师(1911~1958)的生平与思想

    苗栗大湖法  云寺要求出家,为家人追回,是年四月,再往狮头山,礼闲云禅师 (  以妙禅法号行世 ) 剃度出家,其后畅游全省各地名剎, 十七岁结庐  于汴峰(台中县太平乡头汴坑),授徒自给、研经修道并与...

    尹章义

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  • 吴越诸王(893-978)与佛教

    行为,但亦可被视为介入僧团剃度僧人和施戒之自主权。除此之外,钱镠亦运用其权力,介入僧团中之「戒腊」制度。赞宁之《大宋僧史略》记曰:后梁开平中(907-910),吴越王钱氏奏请梁太祖令其十三岁之子出家,...

    黄绎勋

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